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經典研究

梁惠王章句上凡七章
梁惠王章句下凡十六章
公孫丑章句上凡九章
公孫丑章句下凡十四章
滕文公章句上凡五章
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盡心章句上
盡心章句下

孟子

告子章句下

第一章

任人有問屋廬子曰:「禮與食孰重?」

曰:「禮重。」

「色與禮 孰重?」

曰:「禮重。」

曰:「以禮食,則飢而死;不以禮食,則得 食,必以禮乎?親迎,則不得妻;不親迎,則得妻,必親迎乎!」

廬子不能對,明日之鄒以告孟子。

孟子曰:「於答是也何有?不揣其 本而齊其末,方寸之木可使高於岑樓。重於羽者,豈謂一鉤金與一輿 羽之謂哉?取食之重者,與禮之輕者而比之,奚翅食重?取色之重者 ,與禮之輕者而比之,奚翅色重?往應之曰:『紾兄之臂而奪之食, 則得食;不紾,則不得食,則將紾之乎?踰東家牆而摟其處子,則得 妻;不摟,則不得妻,則將摟之乎?』」 

第二章

曹交問曰:「人皆可以為堯舜,有諸?」

孟子曰:「然。」

交聞 文王十尺,湯九尺,今交九尺四寸以長,食粟而已,如何則可?」

:「奚有於是?亦為之而已矣。有人於此,力不能勝一匹雛,則為無 力人矣;今曰舉百鈞,則為有力人矣.然則舉烏獲之任,是亦為烏獲 而已矣。夫人豈以不勝為患哉?弗為耳.徐行後長者謂之弟,疾行先 長者謂之不弟。夫徐行者,豈人所不能哉?所不為也.堯舜之道,孝 弟而已矣。」子服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣;子服 桀之服,誦桀之言,行桀之行,是桀而已矣。」

曰:「交得見於鄒君 ,可以假館,願留而受業於門。」

曰:「夫道,若大路然,豈難知哉 ?人病不求耳。子歸而求之,有餘師。」 

第三章

公孫丑問曰:「高子曰:『小弁,小人之詩也。』」

孟子曰:「 何以言之?」

曰:「怨。」

曰:「固哉,高叟之為詩也!有人於此, 越人關弓而射之,則己談笑而道之;無他,疏之也。其兄關弓而射之 ,則己垂涕泣而道之;無他,戚之也。小弁之怨,親親也。親親,仁 也。固矣夫,高叟之為詩也!」

曰:「凱風何以不怨?」

曰:「凱風 ,親之過小者也;小弁,親之過大者也。親之過大而不怨,是愈疏也 ;親之過小而怨,是不可磯也。愈疏,不孝也;不可磯,亦不孝也。孔子曰:『舜其至孝矣,五十而慕。』」 

第四章

宋牼將之楚,孟子遇於石丘,曰:「先生將何之?」

曰:「吾聞秦楚構兵,我將見楚王說而罷之。楚王不悅,我將見秦王說而罷之,二王我將有所遇焉。」

曰:「軻也請無問其詳,願聞其指。說之將何如?」

曰:「我將言 其不利也。」

曰:「先生之志則大矣,先生之號則不可。先生以利說 秦楚之王,秦楚之王悅於利,以罷三軍之師,是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君,為人子者懷利以事其父,為人弟者懷 利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義,懷利以相接,然而不亡 者,未之有也。先生以仁義說秦楚之王,秦楚之王悅於仁義,而罷三 軍之師,是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君, 為人子者懷仁義以事其父,為人弟者懷仁義以事其兄,是君臣、父子 、兄弟去利,懷仁義以相接也。然而不王者,未之有也。何必曰利?  

第五章

孟子居鄒,季任為任處守,以幣交,受之而不報。處於平陸,儲 子為相,以幣交,受之而不報。他日由鄒之任,見季子;由平陸之齊 ,不見儲子。屋廬子喜曰:「連得閒矣。」問曰:「夫子之任見季子 ,之齊不見儲子,為其為相與?」

曰:「非也。書曰:『享多儀,儀 不及物曰不享,惟不役志于享。』為其不成享也。」

屋廬子悅。或問 之。屋廬子曰:「季子不得之鄒,儲子得之平陸。」 

第六章

淳于髡曰:「先名實者,為人也;後名實者,自為也。夫子在三 卿之中,名實未加於上下而去之,仁者固如此乎?」

孟子曰:「居下 位,不以賢事不肖者,伯夷也;五就湯,五就桀者,伊尹也;不惡汙 君,不辭小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趨一也。一者何也? 曰:仁也。君子亦仁而已矣,何必同?」

曰:「魯繆公之時,公儀子為政,子柳、子思為臣,魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也!

曰:「虞不用百里奚而亡,秦穆公用之而霸。不用賢則亡,削何可 得與?」

曰:「昔者王豹處於淇,而河西善謳;駒處於高唐,而齊右善歌;華周、杞梁之妻善哭其夫,而變國俗.有諸內必形諸外。為其事而無其功者,髡未嘗之也。是故無賢者也,有則髡必識之。」

曰: 「孔子為魯司寇,不用,從而祭,燔肉不至,不稅冕而行。不知者以 為為肉也。其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行,不欲為苟去。君子之所為,人固不識也。」 

第七章

    孟子曰:「五霸者,三王之罪人也;今之諸侯,五霸之罪人也; 今之大夫,今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩,諸侯朝於天子曰 述職。春省耕而補不足,秋省斂而助不給。入其疆,土地辟,田野治 ,養老尊賢,俊傑在位,則有慶,慶以地。入其疆,土地荒蕪,遺老 失賢,掊克在位,則有讓。一不朝,則貶其爵;再不朝,則削其地;三不朝,則六師移之。是故天子討而不伐,諸侯伐而不討。五霸者,摟諸侯以伐諸侯者也,故曰:五霸者,三王之罪人也。五霸,桓公為盛。葵丘之會諸侯,束牲、載書而不歃血。初命曰:『誅不孝,無易 樹子,無以妾為妻。』再命曰:『尊賢育才,以彰有德。』三命曰: 『敬老慈幼,無忘賓旅。』四命曰:『士無世官,官事無攝,取士必 得,無專殺大夫。』五命曰:『無曲防,無遏糴,無有封而不告。』 曰:『凡我同盟之人,既盟之後,言歸于好。』今之諸侯,皆犯此五 禁,故曰:今之諸侯,五霸之罪人也。長君之惡其罪小,逢君之惡其 罪大。今之大夫,皆逢君之惡,故曰:今之大夫,今之諸侯之罪人也。」   

第八章

魯欲使慎子為將軍。孟子曰:「不教民而用之,謂之殃民.殃民 者,不容於堯舜之世。一戰勝齊,遂有南陽,然且不可。」

慎子勃然 不悅曰:「此則滑釐所不識也。」

曰:「吾明告子。天子之地方千里 ;不千里,不足以待諸侯。諸侯之地方百里;不百里,不足以守宗廟 之典籍。周公之封於魯,為方百里也;地非不足,而儉於百里。太公 之封於齊也,亦為方百里也;地非不足也,而儉於百里。今魯方百里 者五,子以為有王者作,則魯在所損乎?在所益乎?徒取諸彼以與此 ,然且仁者不為,況於殺人以求之乎?君子之事君也,務引其君以當 道,志於仁而已。」  

第九章

    孟子曰:「今之事君者曰:『我能為君辟土地,充府庫。』今之 所謂良臣,古之所謂民賊也。君不鄉道,不志於仁,而求富之,是富 桀也。『我能為君約與國,戰必克。』今之所謂良臣,古之所謂民賊 也。君不鄉道,不志於仁,而求為之強戰,是輔桀也。由今之道,無 變今之俗,雖與之天下,不能一朝居也。」   

第十章

白圭曰:「吾欲二十而取一,何如?」

孟子曰:「子之道,貉道 也。萬室之國,一人陶,則可乎?」

曰:「不可,器不足用也。」

:「夫貉,五穀不生,惟黍生之。無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮, 無諸侯幣帛饔,無百官有司,故二十取一而足也。今居中國,去人 倫,無君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以為國,況無君子乎? 欲輕之於堯舜之道者,大貉小貉也;欲重之於堯舜之道者,大桀小桀 也。」   

第十一章

圭曰:「丹之治水也愈於禹。」

孟子曰:「子過矣。禹之治水, 水之道也。順水之性也。是故禹以四海為壑,今吾子以鄰國為壑。水 逆行,謂之洚水。洚水者,洪水也,仁人之所惡也。吾子過矣。」   

第十二章

孟子曰:「君子不亮,惡乎執?」  

第十三章

魯欲使樂正子為政。孟子曰:「吾聞之,喜而不寐。」喜其道之 得行。
公孫丑曰:「樂正子強乎?」

曰:「否。」

「有知慮乎?」

:「否。」

「多聞識乎?」

曰:「否。」

「然則奚為喜而不寐?」

曰:「其為人也好善。」

「好善足乎?」

:「好善優於天下,而況魯國乎?夫苟好善,則四海之內,皆將輕千 里而來告之以善。夫苟不好善,則人將曰:『訑訑,予既已知之矣。』訑訑之聲音顏色,距人於千里之外。士止於千里之外,則讒諂面諛 之人至矣。與讒諂面諛之人居,國欲治,可得乎?」

第十四章

陳子曰:「古之君子何如則仕?」

孟子曰:「所就三,所去三。迎之致敬以有禮,言將行其言也,則就之;禮貌未衰,言弗行也,則 去之。其次,雖未行其言也,迎之致敬以有禮,則就之;禮貌衰,則 去之。其下,朝不食,夕不食,飢餓不能出門戶。君聞之曰:『吾大 者不能行其道,又不能從其言也,使飢餓於我土地,吾恥之。』周之 ,亦可受也,免死而已矣。」

第十五章

孟子曰:「舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之閒,膠鬲舉於魚鹽 之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。故天將降大任 於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂 其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出 則無敵國外患者,國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

第十六章

孟子曰:「教亦多術矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣 。」

 

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